53. Barnasha.2 (14 nisan)

Le jeudi, au coucher du soleil, commença le 14 du mois de nisan. Après avoir prêché au Temple, Yeshoua ne se rendit pas directement au village de Bet-Anya, mais descendit avec ses talmidim dans la partie basse de Y’roushalayim, vers la montagne de Tsiyyon, dans la maison de l’almana Miryam.

La maison de Miryam ressemblait à la plupart des riches demeures de la capitale : à l’étage supérieur se trouvait une aliyya 1 Aliyya (עֲלִיָּה) signifie en hébreu mansarde, chambre haute. , avec un escalier séparé pour y monter. Cette aliyya, couverte de tapis et garnie de lits-couches, de mishkabim 2 Mishkab (מִשְׁכָּב) signifie en araméen couche, lit. , servait à recevoir les hôtes d’honneur ; elle était éclairée non seulement par de petites fenêtres percées dans les murs, mais aussi par une grande ouverture rectangulaire placée plus haut.

Le soir, on alluma les lampes dans l’aliyya. Yeshoua se mit à table avec ses talmidim, et tous commencèrent le repas (Mt.26:20 ; Mc.14:17-18 ; Lc.22:14). Le Mara, selon son habitude, rompit le l’hem 3 L’hem (לְחֵם = héb. לֶחֶם) signifie en araméen pain, galette de pain. , le distribua à ses disciples et dit : « D’na hou bisri (דְּנָה הוּא בִּשְׂרִי) » 4 « Ceci est mon corps » (aram.). (Mt.26:26 ; Mc.14:22 ; Lc.22:19). Puis il bénit la coupe de hamra 5 Hamra (חַמְרָא) signifie en araméen vin. , en but une gorgée et, la faisant circuler, dit : « D’na hou dami (דְּנָה הוּא דָּמִי) » 6 « Ceci est mon sang » (aram.). (Mt.26:27-28 ; Mc.14:23-24 ; Lc.22:20).

Ce soir-là, Yeshoua trouva pour chacun de ses talmidim une bonne parole.

À la fin du repas, Yeshoua sortit avec eux, probablement par les portes hammayim (הַמַּיִם, les Eaux), hors des murs de Y’roushalayim. C’était la nuit. La pleine lune brillait. Le groupe traversa la vallée de Y’hoshaphat et atteignit le jardin de Gat-Sh’mena (Mt.26:36 ; Mc.14:32 ; Jn.18:1), où l’attendaient des hommes armés de l’alabarque (Mt.26:47 ; Mc.14:43 ; Lc.22:47) : des esclaves, en tuniques grises avec des colliers de cuivre, et la garde du Temple. Alors tous les talmidim abandonnèrent leur maître (Mt.26:56 ; Mc.14:50), et lui-même fut arrêté puis conduit à la maison de Hanan (Jn.18:13). L’ancien alabarque interrogea l’Arresté, puis l’envoya au betkele 7 Betkele (בֵּית־כֶּלֶא) signifie en hébreu prison, lieu de détention (litt. maison de la réclusion). , où Yeshoua passa le reste de la nuit (Jn.18:24).

Le matin, les kohanim lièrent Yeshoua et le conduisirent à l’ancien palais du roi Hordos. Ils n’étaient pas encore revêtus comme ils le seraient quelques heures plus tard, au Temple, lorsqu’ils immoleraient l’agneau 8 Voir Annexe 6. . Les Israélites n’entrèrent évidemment pas dans la demeure d’un goy, afin de ne pas se souiller la veille de la Pâque (Jn.18:28) ; ils restèrent sur un dallage de pierre dont la forme rappelait une gavia (גָּבִיעַ, coupe). Le préfet sortit lui-même vers eux, sur la Gabbatha 9 גַּבְּתָא, peut-être apparenté à גָּבִיעַ ; en grec : Λιθόστρωτον. Ce Lithostrotos était un pavement de pierre situé dans une colonnade à ciel ouvert (Jos.BJ.II.9:3 ; 14:8 ; Mc.15:16 ; Jn.18:33). (Jn.19:13) : homme d’âge mûr, vêtu d’une tunique blanche, les tempes rasées à la manière des Romains, Pontius Pilatus prit place sur le bema (βῆμα, siège du juge). Ses bras étaient ornés de bracelets, et une bague à large camée de jaspe rouge brillait à l’annulaire de sa main droite. Sa toge blanche bordée, la toga praetexta, était fixée à l’épaule par une broche d’or sertie de pierres précieuses qui étincelaient dans la lumière.

Pilate demanda aux kohanim de quoi ils accusaient l’Arresté. Ils répondirent que Yeshoua pervertissait le peuple, interdisait de payer le tributum à Rome 10 Tributum : impôt, tribut ; Roma : Rome. et se faisait roi de Y’houda (Lc.23:3). Le préfet s’adressa à l’Arresté : « Rex Judaeorum es ? » Le scriba qui se tenait près de lui traduisit 11 Pilate connaissait sans doute le grec, mais parlait probablement mal l’araméen ; scriba signifie scribe, secrétaire. : « Ant’h hou malka di Y’houdae (אַנְתְּה־הוּא מַלְכָּא דִּי יְהוּדָיֵא) ? » Yeshoua répondit : « Ant millalt (אַנְתְּ מִלַּלְתְּ). » « Dixisti », transmit le scriba à Pilate, en perdant la nuance subtile de la réponse dans la traduction (Mt.27:11 ; Mc.15:2 ; Lc.23:3).

Le préfet ordonna alors de faire entrer Yeshoua dans le prétoire (Jn.18:33) et, après l’y avoir interrogé, rendit son verdict : « Damno capitis » (je le condamne à mort). Puis il commanda au tribunus (tribun) de faire sortir Yeshoua du prétoire et donna un ordre ferme : « Tribune, tolle in crucem hunc » (Tribun, mène-le à la croix ) (Mt.27:26 ; Mc.15:15 ; Jn.19:16).

Le tribunus fit venir de la forteresse Antonia un détachement commandé par un centurio 12 À cette époque, en latin, la lettre c se prononçait [k] dans toutes les positions ; ce n’est qu’aux IVe-Ve siècles que l’on constate parfois son passage à l’affriquée [ts] devant [e] et [i]. Le n nasal tombant au nominatif singulier reste présent dans le radical. . Quand la centurie arriva, les soldats auxiliaires (milites auxiliorum) donnèrent à Yeshoua, par moquerie, les « insignes royaux » : ils le revêtirent d’un manteau pourpre 13 Manteau pourpre se dit en araméen אַרְגְּוָנָא. , lui posèrent sur la tête une couronne tressée d’épines et lui mirent un roseau dans la main à la place du sceptre. Ensuite, ils l’amenèrent dans le prétoire et criaient : « Ave, rex Judaeorum ! » 14 « Salut, roi des Juifs ! » (lat.), parodie de : « Ave, Caesar Imperator ! » ; certains s’agenouillaient devant lui, d’autres le frappaient à la tête avec le roseau (Mt.27:27-30 ; Mc.15:16-19 ; Jn.19:2-3 ; Orig.CC.II.34) 15 L’auteur de l’Évangile de Pierre ajoute ce détail : « […] ils le firent asseoir sur un siège de juge (επι καθεδραν κρισεως), en disant : juge avec justice, roi d’Israël ! » (Evangelium Petri.7). .

Après s’être suffisamment moqués de Yeshoua, la centurie le conduisit à la forteresse Antonia. La crucifixion était habituellement précédée de la flagellation (Jos.BJ.II.14:9 ; V.11:1 ; VII.6:4 ; Titus Livius.XXXIII.36), et les soldats déshabillèrent donc Yeshoua, l’attachèrent à une colonne et le battirent (Mt.27:26 ; Mc.15:15 ; Jn.19:1) à l’aide de fouets garnis à leur extrémité de petites boules de plomb ou d’éclats d’os, qui déchiraient la chair jusqu’aux os (Eus.HE.IV.15:4). Afin que la victime ne mourût pas avant l’heure, le nombre des coups ne dépassait généralement pas quarante (2 Co.11:24 ; cf. Dt.25:3).

Il était environ midi (Jn.19:14), et la trompette sonna dans la garnison (Vegetius.Epitoma rei militaris.II.22). La centurie se mit alors en route avec le Condamné vers le lieu d’exécution, le tertre de Golgolta, situé à quelque 700 mètres de la forteresse Antonia. Le détachement avançait en deux files étirées le long du chemin, et, entre ces deux lignes, Yeshoua marchait en portant la traverse de sa croix (Jn.19:17), revêtu de ses propres vêtements. La centurie était fermée à l’arrière par une chaîne de soldats, suivie des curieux juifs. Les charpentiers, quant à eux, équipés de cordes, de pelles et de haches (Vegetius.II.11), travaillaient déjà depuis longtemps sur le Golgolta : ils y étaient parvenus dès qu’ils avaient appris la sentence de Pilate.

Même sous le soleil voilé du khamsin, les armes des soldats brillaient. Chacun portait une tunique écarlate, sur laquelle luisait la cuirasse lorica, faite de cuir recouvert de plaques de bronze. Dans la main droite, ils tenaient une lance (hasta), et à la hanche pendait le glaive (gladius). S’il s’était agi d’une véritable expédition militaire, ils auraient porté dans la main gauche un bouclier marqué du signe distinctif de l’unité. Le centurion se distinguait des autres soldats par le cimier argenté de son casque (Vegetius.II.14-18).

Yeshoua était à bout de forces. Il tomba et ne put plus porter l’instrument de sa mort. Cela se produisit près des murs de la ville. La centurie rencontra alors un certain Shim’on et le força à porter la traverse (Mt.27:32 ; Mc.15:21 ; Lc.23:26).

\ Golgotha supposé

Finalement, tout le cortège arriva au lieu du supplice. Selon l’usage juif, on offrit à Yeshoua une boisson narcotique, mais il n’en goûta qu’un peu et refusa ensuite de boire cet anesthésiant, préférant quitter la vie en pleine conscience (Mt.27:33-34 ; Mc.15:22-23). Alors on le déshabilla, on le cloua à la croix, et les soldats se partagèrent ses vêtements.

Selon l’usage romain (Suet.Caligula.32 ; Eus.HE.V.1:44), on fixa au-dessus de sa tête le titulus.

Les kohanim partirent pour le Temple afin d’y offrir d’abord le sacrifice quotidien, puis le sacrifice pascal 16 Voir § 41. . Au pied même du ts’lav, des soldats restèrent assis pour maintenir l’ordre (Mt.27:36), tandis qu’à quelque distance les fidèles compagnes galiléennes du Fondateur observaient l’exécution (Mt.27:55-56 ; Mc.15:40-41 ; Lc.23:49,55 ; 24:10 ; Jn.19:25). En dehors de ce petit groupe de femmes, Yeshoua n’avait plus sous les yeux que la bassesse humaine. Des moqueries insultantes montaient vers lui : « Toi qui détruis le Temple et le rebâtis en trois jours, sauve-toi toi-même ! » disaient les uns. « Il a sauvé les autres, il ne peut pas se sauver lui-même ! » disaient les autres (Mt.27:39-43 ; Mc.15:29-32).

Yeshoua voyait devant lui le spectacle de l’ingratitude humaine. À un moment, il pensa que le Père céleste l’avait abandonné, et le Condamné fut saisi de désespoir. Ses forces l’abandonnaient, et l’aide ne venait de nulle part. Alors Yeshoua s’écria : « Elohi, Elohi ! l’ma sh’baqtani (אֱלֹהִי אֱלֹהִי לְמָה שְׁבַקְתָּנִי) ? » (Mc.15:34 ; cf. Mt.27:46 ; ÉF.72).

Le ciel grisa. Le khamsin brûlait la terre, et tous suffoquaient. Le soleil rouille tremblait en s’inclinant vers l’ouest. Il arrivait que, sous le khamsin, bêtes et oiseaux mourussent ; à cet instant, c’était un homme qui mourait sur le ts’lav.

« Ts’me’et (צְמֵיאֵת) », dit Yeshoua (Jn.19:28), et l’un des soldats humecta une éponge de posca puis, l’ayant mise au bout d’un roseau, la porta aux lèvres du Condamné (Mt.27:48 ; Mc.15:36 ; Lc.23:36 ; Jn.19:29).

Vers la troisième heure de l’après-midi (Mt.27:45 ; Mc.15:34 ; Lc.23:44), Yeshoua poussa un grand cri (Mt.27:50 ; Mc.15:37), puis sa tête tomba sur sa poitrine (Jn.19:30).

Yeshoua mourut. Sur Golgolta s’acheva la vie d’un homme, et commença la légende du Dieu-Homme.